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今年我跟我弟弟決定了要把老家重新翻新一下，讓爸爸媽媽爺爺奶奶住得舒服一點
翻新時的期間，帶著家人們去逛逛家裡要買的新家具和家電，看著家人那種興奮的臉，就覺得很開心
雖然家裡有很多家具都有留著可以用，不過有很多家電都已經放了很久了，該換的還是要換掉啦
像現在家裡的電視還是那種箱型電視，冰箱也超老的，這些都要換掉
可是挑那種家電真的要好好挑，要省電又好用又省錢，老人家才喜歡
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獨傢｜“唐山”之後，唐山如何？
導語：索爾仁尼琴在暗中寫作《古拉格群島》時，別人勸他"讓過去的過去吧"，並說："如果常常牢記過去，會失去一隻眼睛的。"索爾仁尼琴答："這句諺語的下一半卻是：忘記過去，你會失掉兩隻眼睛。"
對於1976年7月28日在唐山發生的那場地震，有些人選擇做一個盲人，因為回憶過去對他們來說就是剝洋蔥，也有一些人，頂著半隻眼睛，去尋找那一天以及那之後發生的一切，但很多人則是習慣瞭黑暗，於是也成瞭黑暗的一部分。
張慶洲十年前寫瞭一本《唐山警示錄》，十年後，作為此書續編的《幸存者說》問世瞭。前一本書，為他帶來瞭許多生活上的波折，有人認為他是一個陰謀論者，對此，張慶洲說，他隻是一個說真話者。
張慶洲，河北唐山人，中國作傢協會會員，中國報告文學學會會員，著有長篇小說《震城》，報告文學《唐山警世錄》，中篇小說《草民》、《折籮》，短篇小說《鳥的》等。
如今的唐山，看不到一點地震的痕跡瞭，道路早修好瞭，新的高樓一層一層地建起來，路邊緊緊的擠著的飯館招牌透露著最日常的生活訊息。隻是，街道上人很少，給人一種怪異的後現代式的荒蕪感。
在這個新城裡，歷史變成瞭一種猜想，猜想那些偶爾經過的行人中，究竟有哪些是四十年前那場地震的幸存者？但幸存者又總是面目模糊的，是歷史洪流中自動下沉的部分，但唐山人張慶洲卻試圖潛入水底，去打撈一些當年災難留下來的碎片。
在聊起唐山地震前，他先給我講瞭泰坦尼克號的故事，故事本身沒什麼新鮮的，但他還是要講，因為他說，愛情可能是虛構，但船是真的沉瞭。1912年4月14日，這艘奧林匹克級郵輪在它的處女航行中撞上瞭冰山，船體斷裂後沉入瞭大西洋。
"為什麼不能避開那個冰山？"張慶洲問。
上世紀90年代，有瞭科學的支持之後，科學考察隊潛入水下，打撈殘骸，最終確定是因為鋼材材質不過關，才導致瞭泰坦尼克號的悲劇。
命運的悲劇是偉大的，但人造的悲劇則是愚蠢的。
說到這兒，張慶洲抽瞭一口煙，沉默瞭一會兒，復又操著一口地道的唐山話說："我們往往偏重於總結成績，提升我們的信心和勇氣，不大註意總結教訓，這是犯瞭致命的錯誤，這也是不斷重復同種悲劇的重要原因之一。"
生命探測儀是生或死的推薦標準嗎?
他說他寫《幸存者說》這本書是在汶川地震之後，那一年他采訪瞭一隻邊防部隊，其中有一個士官叫顧俊，顧俊在和張慶洲聊天時，說要給他講個"笑話"。
小夥子說，汶川地震三天以後，當時用生命探測儀探測以後沒有生命存在瞭，就開始用挖掘機挖。他們負責清理現場，那天剛抬走一個死的，就看見一個女的被冰箱壓著，動瞭一下。他們趕緊跑過去沖司機招手，司機一看，這裡有個軍人這麼急，就立刻把鉤機停下瞭。搬開冰箱一看，那個女的一絲不掛，恐怕是正沖涼，腸子都出來瞭，但還活著。她老公趕來瞭，就高興啊，讓她堅持住，喊叫聲一直沒停。
張慶洲說，對於那些人來說，死而復生是件太高興的事，所以可以當笑話來講，但他卻沒當笑話來聽。
"我想的是，生命探測儀探過不是沒生命存在，為什麼還有活的?假如不是他看瞭一眼，是何等慘烈的景象。當時我就把這個細節放在《軍人血統》裡面，當時他們看稿子的時候，問，張老師這個刪嗎？我說不刪。為什麼?因為中國是多地震的國傢，咱們是有進步的。但是我上網搜索瞭，中國生產的生命探測儀有成千上萬，一般的消防隊使用的是紅外生命探測儀，也有音頻等等類型的生命探測儀，即使100%的正品，也隻能探測5米范圍內的人的呼吸，和10米范圍內的人的動作，這是科學所決定的，更不用說它的探測角度問題，以及磁場、幹擾等因素。大樓塌下來之後，可不是5米、10米。"
汶川地震此時僅僅過去三天，是5月15號，唐山地震三天以上的幸存者獲救決非偶然，最長活到12天、15天都有。救援應該受到高層和決策者的重視，但面對一條條鮮活的生命，那時為什麼會心急火燎地挖？張慶洲反問瞭一句，但片刻後便說，算瞭，這是題外話。
救災和救命是兩個概念
唐山有個汲古書店，老板叫張有路，是唐山市有名的文化人，作書法、篆刻，也寫詩。但熟悉他的人就會知道，張有路其實是唐山大地震留下來的孤兒。地震後他被送去瞭"育紅學校"，雖然在那裡受到瞭庇護，但在和張慶洲的聊天中，張有路還是說，像他這樣的孤兒們最好能被有愛心的傢庭收養。
張有路在震後自己從廢墟中爬出來瞭，但他的媽媽和弟弟卻被困在瞭石磚下面，但有什麼辦法？那時他也隻不過是個光屁股小孩。張慶洲問他為什麼不找人？他說，自己都嚇懵瞭，嚇傻瞭，舉目四望，廢墟連著廢墟，連是不是有人還活著都不知道，他隻覺得"一切都不一樣瞭"。母親的聲音漸漸弱下去瞭，越來越弱，到最後就沒有聲音再傳出來。過瞭很久，等張有路慢慢長大瞭，他才開始尋思，母親不說話瞭，也不一定就是死瞭，也可能隻是昏過去瞭。據說那天，母親和弟弟被挖出來時，才發現，他們身上沒有傷，而是被活活悶死瞭。
許多人傾向於塑造出一種印象，那就是解放軍能在地震發生後趕來救命，但震後第二天就從天津走回到唐山地震區的張慶洲否認瞭這種想法，他說，"救災和救命是兩個概念，解放軍是救災的，救命、救人，還得靠自救體系，有的時候早扒出來一分鐘是活，晚扒出來一分鐘是死的。地震當時救援隊趕瞭過來，任何地方地震，國傢都會搶救，部隊都會出動。但是他們無法及時地趕到災區，但一步步走向震中，通往唐山的路橋斷瞭，路堵瞭，很難進。但是有的時候搶救也就是一兩小時的黃金時間，他們講是六個小時，是指重傷的，實際上真正搶救是分分秒秒的事。"
張慶洲說，有人還給他打過這樣的電話，就問他書中的例子是這麼活下來的嗎？他說是。對方又說，這在哪，能告訴他嗎？張慶洲就一五一十地講給瞭對方，講完之後，對方在電話那頭夢囈一般地說，"那我們傢的孩子到底是死沒死呢？"。
有的房子不倒，有的超值房子會倒
張慶洲在天津的侄兒說打算換房，問他什麼房子最好呢？第一就必須得抗震，從地震中過來的人，大抵都明白，房子是會吃人的，因為，有的房子不倒，但有的房子會倒。
那什麼樣的房子不倒呢？張慶洲在《幸存者說》這本書裡說，"自己蓋的房子不愛倒"。
書中劉爺的房子是自己蓋的，三間房，一噸新水泥，八噸白灰，花崗巖買瞭一車皮，磚也講究，比平常的厚上一指左右，地基打瞭一米多深，半米石頭，半米花崗巖。地震過去，劉爺還好好地在這住瞭二十多年。
吳振江傢的房子更老瞭，是他爺爺在解放前就蓋好的，柱腳和大梁全是卯榫結構，墻是石頭壘的，地震來瞭，上下顛，左右晃，愣是沒讓房子倒，一傢人是走出門外的。
劉爺和吳振江都是這場災難的幸存者，但他們的房子卻隨著"社會主義新唐山"的建設而被一座座推倒瞭。
張慶洲離開沙發站起來，敲瞭敲房間的墻壁，"我當時買這個房子，首先我看的是墻，這個樓是自己監理著蓋的，打的空調眼都打不動"。
他走回來，看瞭看窗外，有點遺憾，繼續說："就是樓距不行，樓一倒，像包餃子一樣。房地產商昧著良心蓋，就為瞭多蓋那麼一兩座。"
張慶洲說，城裡的人沒福氣，沒有宅基地，不能自己蓋房子，住在幾十層商品房裡的人們，一有地震信息就忐忑不安起來。但現在，唐山依舊在馬不停碲地蓋著一棟又一棟高樓大廈，每年紀念7·28，或十年一次大的慶典，中央領導人都來，讓人們看看這些個新唐山蓋得多麼美好。
高速公路下的那些屍體
唐山大地震官方統計的死亡數據是242769人，這麼龐大的死亡人數讓掩埋工作幾乎變成一件不可能的事情。但按中國人的古話來說，活要見人，死要見屍。為亡者辟的那塊墓地、立的那方墓碑，是親人慎終追遠的憑借。
正如吳飛在《慎終追遠：現代中國的一個童話》中描述的理想狀態一樣，"使每一個逝者安寧地躺在這塊神聖的土地之下，使每一個生者最自然地在這塊土地上表達他的喜怒哀樂，使中國文化最看重的人情自然得到豐厚的滋養，使每個傢庭養生送死沒有遺憾，人們能以最健康的心態愛敬他周圍的每一個人、他所屬的團體、他熱愛的國傢， 整個人民團結起來 ，也許就能得到真正實現瞭。"
地震之後，許多屍體都被統一拉走處理瞭，但也有一部分人不忍看自己的親人就這樣被拉走，於是，自傢找地掩埋瞭。
大約在1976年冬季的時候，每個地震後臨時掩埋的墳頭都出現瞭政府告示，大意是限某月某日遷出屍體，否則按無主戶統一處理。
被張慶洲采訪的男人劉某如今已經年屆六十，但關於那個遷屍早晨的記憶依舊清晰。他的母親在地震後由他爸和他三舅安葬在瞭一處安靜的地方，但政府告示一下，他們也不得不把母親的屍骨未寒的遺體挖出來，統一遷往"大墳場"之一的"果園墳場"。
遷屍的早晨下著小雪，有時還下雪渣，冷透瞭，他們扒開母親的墳，把母親重新裝殮，抬上汽車。遷屍的車特別多，多到壓出瞭一條土道。果園墳場裡，推土機已經挖出瞭一條南北向的大溝，運屍的翻鬥車到瞭，就停在溝邊，把一車用塑料袋裝著的屍體咕咚咚地倒進溝裡。那條大溝像死亡本身一樣，勾銷瞭那些人所有的辨識依據，你是老人，是小孩，是母親，還是丈夫？不知道瞭，隻知道石灰散在上面，又一層屍體落下去瞭。
這條大溝的必買推薦南邊是自傢埋屍體的地方，每傢給一個小地方，多一尺也不中，埋好瞭在土堆上插一個木板或者水泥板，好歹算個記號。以後清明上墳，也算能找著。後來，劉某每年清明都會去給母親上墳，每次都能碰見許多返程的人，那些人扛著鐵鍬，鐵鍬上還沾著新土。直到有一年的清明，劉某照例趕到果園農場，一看，那一片空地上的墳頭全消失瞭，旁邊是新建的一條外環公路。
"這上哪找我媽去呀！"
後來，每年大地震紀念日，劉某一傢就開始在十字路口給母親燒紙錢。
我問："那現在這些地方都修成公路瞭嗎？"
張慶洲靠在沙發上，眼神有些放空，過瞭一會兒後才說瞭句："對，都修成公路瞭，外環公路嘛。"
"這些人當時沒有什麼想法嗎？"
"有想法又怎樣？中國的老百姓是最通情達理的，特別溫順，都是綿羊。"
現在，那裡沒有墓碑，也沒有紀念碑，隻有車輛在萬人墳場上來來回回。
采訪終瞭，我問張慶洲還會繼續采訪唐山大地震的幸存者嗎。
他答道："怎麼說呢？會。"
他說他很喜歡路遙的一句話："作傢的勞動絕不僅是為瞭取悅當代,而更重要的是給歷史一個深厚的交待。"
我不知道歷史究竟意味著什麼，但對他來說，可能就是生與死的事情。而為瞭留住生，擋住死，他寫下瞭這本記錄瞭生又記錄瞭死的《幸存者說》。
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導語：索爾仁尼琴在暗中寫作《古拉格群島》時，別人勸他"讓過去的過去吧"，並說："如果常常牢記過去，會失去一隻眼睛的。"索爾仁尼琴答："這句諺語的下一半卻是：忘記
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| 遙控器 |
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| 線材配件 |
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| 壁掛架 |
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被張慶洲采訪的男人劉某如今已經年屆六十，但關於那個遷屍早晨的記憶依舊清晰。他的母親在地震後由他爸和他三舅安葬在瞭一處安靜的地方，但政府告示一下，他們也不得不把母親的屍骨未寒的遺體挖出來，統一遷往"大墳場"之一的"果園墳場"。
遷屍的早晨下著小雪，有時還下雪渣，冷透瞭，他們扒開母親的墳，把母親重新裝殮，抬上汽車。遷屍的車特別多，多到壓出瞭一條土道。果園墳場裡，推土機已經挖出瞭一條南北向的大溝，運屍的翻鬥車到瞭，就停在溝邊，把一車用塑料袋裝著的屍體咕咚咚地倒進溝裡。那條大溝像死亡本身一樣，勾銷瞭那些人所有的辨識依據，你是老人，是小孩，是母親，還是丈夫？不知道瞭，隻知道石灰散在上面，又一層屍體落下去瞭。
這條大溝的必買推薦南邊是自傢埋屍體的地方，每傢給一個小地方，多一尺也不中，埋好瞭在土堆上插一個木板或者水泥板，好歹算個記號。以後清明上墳，也算能找著。後來，劉某每年清明都會去給母親上墳，每次都能碰見許多返程的人，那些人扛著鐵鍬，鐵鍬上還沾著新土。直到有一年的清明，劉某照例趕到果園農場，一看，那一片空地上的墳頭全消失瞭，旁邊是新建的一條外環公路。
"這上哪找我媽去呀！"
後來，每年大地震紀念日，劉某一傢就開始在十字路口給母親燒紙錢。
我問："那現在這些地方都修成公路瞭嗎？"
張慶洲靠在沙發上，眼神有些放空，過瞭一會兒後才說瞭句："對，都修成公路瞭，外環公路嘛。"
"這些人當時沒有什麼想法嗎？"
"有想法又怎樣？中國的老百姓是最通情達理的，特別溫順，都是綿羊。"
現在，那裡沒有墓碑，也沒有紀念碑，隻有車輛在萬人墳場上來來回回。
采訪終瞭，我問張慶洲還會繼續采訪唐山大地震的幸存者嗎。
他答道："怎麼說呢？會。"
他說他很喜歡路遙的一句話："作傢的勞動絕不僅是為瞭取悅當代,而更重要的是給歷史一個深厚的交待。"
我不知道歷史究竟意味著什麼，但對他來說，可能就是生與死的事情。而為瞭留住生，擋住死，他寫下瞭這本記錄瞭生又記錄瞭死的《幸存者說》。
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導語：索爾仁尼琴在暗中寫作《古拉格群島》時，別人勸他"讓過去的過去吧"，並說："如果常常牢記過去，會失去一隻眼睛的。"索爾仁尼琴答："這句諺語的下一半卻是：忘記
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